Кривоверие
Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша Земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной Вере. ... А живущие в иной вере не увидят жизни веяной. ...О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ.
Завещание преп. Феодосия Печерского
Русский Вестник, № 11-12, 2000
В 1992 году издательство "Рюрик" напечатало книгу некоей М. Стахович "Фатимские явления Божьей Матери утешение России". Идеи, заключенные в этой книге, очевидно, настолько пришлись по душе некоторым, так называемым православным христианам, что в 1997 году Сретенский монастырь переиздал эту книгу уже в расширенном варианте под названием "Верить ли Ватикану?". Верить Ватикану нельзя – идея, красной нитью проходящая через всю книгу Стахович, очень сильно подкупает православных читателей, которые начинают видеть в Стахович борца с папизмом. Но так ли это?
Вся книга Стахович построена вокруг Фатимских явлений. При этом она убеждена, что в Фатиме трем португальским детям явилась именно Божия Матерь. И, учитывая, что даже католический мир далеко не сразу признал Фатимские явления за явления Божией Матери, то такая убежденность православной христианки выглядит довольно странно. Для чего Богоматери была необходимость явиться в Португалии? Чтобы засвидетельствовать истинность нашей православной веры? Чтобы призвать еретиков и раскольников, каковыми уже тысячу лет являются римо-католики к покаянию и возвращению под спасительный покров Православной Церкви?
Нет. Ничего подобного. В вещаниях "Фатимской богоматери" говорится о многом. О Православии – ни слова. Ни слова о том, что только Православная Церковь – есть тот спасительный ковчег, прообразом которого был ковчег Ноев. Явившись пастушкам, "Божия Матерь" сразу же пообещала им райские селения. И если двое пастушков умерли рано, и можно было бы подумать, что они просто не успели присоединиться к Православной Церкви, то у третьей пастушки – Люсии – время для вселения в спасительный ковчег – Православную Церковь – было. Она прожила долгую жизнь, но прожила в католической ереси. Многократно ей являлась "Фатимская вещунья", а однажды она сподобилась якобы явления Пресвятой Троицы. Неужели Божия Матерь, если Она действительно являлась Люсии, утаила от нее, что, живя в католической ереси, она не увидит жизни вечной? Увы, эта "Фатимская богоматерь" не только не сообщила этого, но и всячески утвердила Люсию, что Церковь Христова – это и есть католическая организация, а истинная вера – католическая ересь. Во время явления якобы "Пресвятой Троицы" Люсии было сообщено о гонениях на Церковь, но было обещано, что "в Португалии навсегда сохранится догмат веры" (с.35). Здесь под Церковью разумеется именно католическая организация во главе с римским папой, которого "Фатимская вещунья" именуетСвятейшим Отцом, а догмат веры здесь конечно же католическая ересь. О православной вере, как истинной христианской вере, о Православной Церкви, как истинной Христовой Церкви, в речениях "Фатимской богоматери" – ни слова.
Правда, явившаяся в Фатиме "богоматерь" много говорит о России. Именно ради России и были все Фатимские явления. В этом можно со Стахович согласиться. Но для православных совершенно неприемлема мысль, что Божия Матерь (если бы, конечно, это была Она) могла требовать посвящения Себе России. Россия – Дом Пресвятой Богородицы. О каком посвящении России Божией Матери может идти речь, если Россия не только вот уже тысячу лет, как посвящена Пренепорочной, но более того – Россия – Дом Богоматери? Россия – оплот Православия, последний рубеж, одолеть который пытаются силы тьмы. Требование посвящения "Фатимской богоматерью" себе России посредством римского папы со всем его еретическим епископатом – яснейшим образом обличает ее истинную сущность, враждебную Православной Церкви и православной вере. Под посвящением России "Фатимской богоматери" следует понимать обращение России в католичество. Именно тогда "Фатимская вещунья" обещает мир народам земли, и в первую очередь России. Как это знакомо еще с тех времен, когда Царя Иоанна Грозного осаждали папские легаты.
Стахович не согласна с теми, кто под посвящением России Фатимской "богоматери" видит ее окатоличивание. Но что иное можно видеть под этим "посвящением", если посвятить Россию должен римский папа вместе со всеми епископами мира, т. е. со всем католическим епископатом? Этомупосвящению в речах "Фатимской вещуньи" придается мистический смысл: Сам Бог просит римского папу посвятить Россию Богоматери: "пришло время. Бог просит святого отца в единстве со всеми епископами мира Россию посвятить Моему Пренепорочному Сердцу, обещая ее таким образом спасти" (с. 26). Без сомнения, что, слушая о такой слезной просьбе "Самого Бога" к папе, без воли которого Россия не может быть посвящена Богоматери, очень многие могут прийти к умозаключению, что велик римский первосвященник, что действительно он – истинный наместник Христов на земле.
Стахович пишет, что папа не исполнил просьбы "Фатимской вещуньи" – не посвятил ей Россию. Вернее сказать, посвятил, но посвятил как бы келейно, а нужно посвятить торжественно – в присутствии всего католического епископата. Стахович даже не задумывается над тем, чего ради еретикам и раскольникам Божия Матерь должна поручать посвящение Себе России. Чтобы искушать православных христиан, а коснеющих в католической ереси еще более утвердить в их заблуждении? Чтобы убедить всех, что безблагодатная католическая организация является истинной Церковью Христовой? Возлюбленнии, не всякому духу веруйте, но искушайте духи, аще от Бога суть (1 Иоан. 4,1), предупреждает нас Апостол. От Бога ли дух, явившийся в Фатиме, запамятовавший, что только Православная Церковь – есть истинная Христова Церковь, что Россия – Святая Русь, Дом Пресвятой Богородицы, страна, в которой просияло великое множество угодников Божиих, где чудотворят безчисленные святые образы Пренепорочной, Земля, где ступали Ее пречистые ноги?
От Бога пи дух Фатимы? Большинство православных христиан, живущих в России, вряд ли заблуждаются в этом вопросе, и Стахович совершенно напрасно беспокоится о том, что они неправильно поймут книги о Фатиме, присылаемые в Россию иезуитами. К сожалению, сама Стахович погрешила в ответе на этот вопрос, будучи убежденной, что в Фатиме явилась Божия Матерь. Такая ее убежденность не случайна. Вот что пишет она о себе: "хочу сразу уточнить, и считаю это важным, что не в пример многим русским семьям нас с детства воспитывали хоть и очень традиционно-православно, но и в большом уважении к инославным. Мы с детства часто с бабушкой заходили помолиться в католические церкви, знали и любили англиканские богослужения; я с юности принимала участие в католических паломничествах и поныне хожу в католическую церковь, если нет православной, ежегодно бываю в Лурде. Само собой разумеется, у меня немало друзей – глубоко верующих католиков разных национальностей" (с. 7–8). Это откровение оставлю без комментария...
А о несостоявшемся торжественном посвящении России папой духу Фатимы, Стахович печалится напрасно. Придет время – посвятит. Посвятит, когда в России умножится число кривоверов, подобных Стахович, полагающих, что как православная, так и прочие веры – от Бога.
Завещание преп. Феодосия Печерского
Русский Вестник, № 11-12, 2000
В 1992 году издательство "Рюрик" напечатало книгу некоей М. Стахович "Фатимские явления Божьей Матери утешение России". Идеи, заключенные в этой книге, очевидно, настолько пришлись по душе некоторым, так называемым православным христианам, что в 1997 году Сретенский монастырь переиздал эту книгу уже в расширенном варианте под названием "Верить ли Ватикану?". Верить Ватикану нельзя – идея, красной нитью проходящая через всю книгу Стахович, очень сильно подкупает православных читателей, которые начинают видеть в Стахович борца с папизмом. Но так ли это?
Вся книга Стахович построена вокруг Фатимских явлений. При этом она убеждена, что в Фатиме трем португальским детям явилась именно Божия Матерь. И, учитывая, что даже католический мир далеко не сразу признал Фатимские явления за явления Божией Матери, то такая убежденность православной христианки выглядит довольно странно. Для чего Богоматери была необходимость явиться в Португалии? Чтобы засвидетельствовать истинность нашей православной веры? Чтобы призвать еретиков и раскольников, каковыми уже тысячу лет являются римо-католики к покаянию и возвращению под спасительный покров Православной Церкви?
Нет. Ничего подобного. В вещаниях "Фатимской богоматери" говорится о многом. О Православии – ни слова. Ни слова о том, что только Православная Церковь – есть тот спасительный ковчег, прообразом которого был ковчег Ноев. Явившись пастушкам, "Божия Матерь" сразу же пообещала им райские селения. И если двое пастушков умерли рано, и можно было бы подумать, что они просто не успели присоединиться к Православной Церкви, то у третьей пастушки – Люсии – время для вселения в спасительный ковчег – Православную Церковь – было. Она прожила долгую жизнь, но прожила в католической ереси. Многократно ей являлась "Фатимская вещунья", а однажды она сподобилась якобы явления Пресвятой Троицы. Неужели Божия Матерь, если Она действительно являлась Люсии, утаила от нее, что, живя в католической ереси, она не увидит жизни вечной? Увы, эта "Фатимская богоматерь" не только не сообщила этого, но и всячески утвердила Люсию, что Церковь Христова – это и есть католическая организация, а истинная вера – католическая ересь. Во время явления якобы "Пресвятой Троицы" Люсии было сообщено о гонениях на Церковь, но было обещано, что "в Португалии навсегда сохранится догмат веры" (с.35). Здесь под Церковью разумеется именно католическая организация во главе с римским папой, которого "Фатимская вещунья" именуетСвятейшим Отцом, а догмат веры здесь конечно же католическая ересь. О православной вере, как истинной христианской вере, о Православной Церкви, как истинной Христовой Церкви, в речениях "Фатимской богоматери" – ни слова.
Правда, явившаяся в Фатиме "богоматерь" много говорит о России. Именно ради России и были все Фатимские явления. В этом можно со Стахович согласиться. Но для православных совершенно неприемлема мысль, что Божия Матерь (если бы, конечно, это была Она) могла требовать посвящения Себе России. Россия – Дом Пресвятой Богородицы. О каком посвящении России Божией Матери может идти речь, если Россия не только вот уже тысячу лет, как посвящена Пренепорочной, но более того – Россия – Дом Богоматери? Россия – оплот Православия, последний рубеж, одолеть который пытаются силы тьмы. Требование посвящения "Фатимской богоматерью" себе России посредством римского папы со всем его еретическим епископатом – яснейшим образом обличает ее истинную сущность, враждебную Православной Церкви и православной вере. Под посвящением России "Фатимской богоматери" следует понимать обращение России в католичество. Именно тогда "Фатимская вещунья" обещает мир народам земли, и в первую очередь России. Как это знакомо еще с тех времен, когда Царя Иоанна Грозного осаждали папские легаты.
Стахович не согласна с теми, кто под посвящением России Фатимской "богоматери" видит ее окатоличивание. Но что иное можно видеть под этим "посвящением", если посвятить Россию должен римский папа вместе со всеми епископами мира, т. е. со всем католическим епископатом? Этомупосвящению в речах "Фатимской вещуньи" придается мистический смысл: Сам Бог просит римского папу посвятить Россию Богоматери: "пришло время. Бог просит святого отца в единстве со всеми епископами мира Россию посвятить Моему Пренепорочному Сердцу, обещая ее таким образом спасти" (с. 26). Без сомнения, что, слушая о такой слезной просьбе "Самого Бога" к папе, без воли которого Россия не может быть посвящена Богоматери, очень многие могут прийти к умозаключению, что велик римский первосвященник, что действительно он – истинный наместник Христов на земле.
Стахович пишет, что папа не исполнил просьбы "Фатимской вещуньи" – не посвятил ей Россию. Вернее сказать, посвятил, но посвятил как бы келейно, а нужно посвятить торжественно – в присутствии всего католического епископата. Стахович даже не задумывается над тем, чего ради еретикам и раскольникам Божия Матерь должна поручать посвящение Себе России. Чтобы искушать православных христиан, а коснеющих в католической ереси еще более утвердить в их заблуждении? Чтобы убедить всех, что безблагодатная католическая организация является истинной Церковью Христовой? Возлюбленнии, не всякому духу веруйте, но искушайте духи, аще от Бога суть (1 Иоан. 4,1), предупреждает нас Апостол. От Бога ли дух, явившийся в Фатиме, запамятовавший, что только Православная Церковь – есть истинная Христова Церковь, что Россия – Святая Русь, Дом Пресвятой Богородицы, страна, в которой просияло великое множество угодников Божиих, где чудотворят безчисленные святые образы Пренепорочной, Земля, где ступали Ее пречистые ноги?
От Бога пи дух Фатимы? Большинство православных христиан, живущих в России, вряд ли заблуждаются в этом вопросе, и Стахович совершенно напрасно беспокоится о том, что они неправильно поймут книги о Фатиме, присылаемые в Россию иезуитами. К сожалению, сама Стахович погрешила в ответе на этот вопрос, будучи убежденной, что в Фатиме явилась Божия Матерь. Такая ее убежденность не случайна. Вот что пишет она о себе: "хочу сразу уточнить, и считаю это важным, что не в пример многим русским семьям нас с детства воспитывали хоть и очень традиционно-православно, но и в большом уважении к инославным. Мы с детства часто с бабушкой заходили помолиться в католические церкви, знали и любили англиканские богослужения; я с юности принимала участие в католических паломничествах и поныне хожу в католическую церковь, если нет православной, ежегодно бываю в Лурде. Само собой разумеется, у меня немало друзей – глубоко верующих католиков разных национальностей" (с. 7–8). Это откровение оставлю без комментария...
А о несостоявшемся торжественном посвящении России папой духу Фатимы, Стахович печалится напрасно. Придет время – посвятит. Посвятит, когда в России умножится число кривоверов, подобных Стахович, полагающих, что как православная, так и прочие веры – от Бога.